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一、傅海斥虎（明朝弘治年间）
明代孝子傅海因“庐墓”守孝三年而闻名。某日，一只吊睛白额虎闯入其守墓的篷屋。傅海临危不惧，厉声斥责道：“若吃我，我死亦为父母，何惧之有？”老虎竟低头退去，传为孝心感化猛兽的奇闻。此事被上报朝廷，傅海因此受旌表，成为威县乡贤祠中唯一的平民代表。
二、血染顶红（清末光绪年间）
光绪二十二年（1896年），威县梨元屯村民因玉皇庙地基与天主教教民发生冲突。秀才王玉昌为伸张正义，变卖家产状告教会与官府，却遭冠县知县曹倜迫害。公堂上，王玉昌撕毁朝廷谕令，痛斥官员“血染顶红”，最终被打成重伤，流落民间后加入义和团。此故事反映了清末民教冲突中威县民众的抗争精神。
三、清代女武松打虎救夫
据清代《古处集》记载，威县一女子深夜护醉酒的丈夫如厕时，突遇猛虎。女子持铁枪刺穿虎腮，又徒手击毙重伤之虎，救下丈夫，自己却因力竭身亡。此传说以“女武松”形象展现了民间对女性勇毅品德的颂扬，至今仍为当地人津津乐道。
四、土布纺织与王母传说
威县土布纺织技艺可追溯至元末明初，其起源与神话相关：相传王母娘娘见当地女子心灵手巧，遣织女传授技艺，村名“王母村”（后误为“王目村”）由此而来。2014年，该技艺入选国家级非遗，传承人高庆海、陈爱国夫妇复原“通经断纬”古法，创新出两千余种图案，延续了传说中的工艺精髓。
五、义和团起义与赵三多
威县沙柳寨村人赵三多，是清末义和团运动领袖。光绪年间，他率众反抗教会压迫，以“扶清灭洋”为口号，在威县及周边发动起义。赵三多最终被俘绝食而亡，其事迹被编入民间故事，成为威县近代反抗外来侵略的象征。
六、弥勒经幢的千年守护
北宋淳化二年（991年）所建的威县弥勒经幢，刻有《弥勒菩萨上升兜率天经》与《佛顶尊胜陀罗尼经》，1993年被列为省级文保。1985年出土时，当地农民视其为祥瑞，民间流传此经幢能镇水患、保平安，反映了佛教文化在威县的深远影响。
七、威县乱弹与年俗文化
威县乱弹形成于清代，融合多种声腔，2008年入选国家级非遗。传说其粗犷唱腔源自古代戍边将士的号子，春节期间演《全忠孝》《忠报国》等剧目已成习俗。传承人赵合增称：“乱弹一唱，年味就来”，展现了戏曲与民俗的紧密关联。
威县的传说兼具历史真实与神话色彩，从孝道、抗争到技艺传承，展现了多元的地方文化内核。
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